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歌罗逻的本质

时间:2019-07-01 17:01-来源:佛巢网-点击:


【往期回顾】

前几期(上表的几篇文章)我们从《说入胎经》中知道:

中阴身入胎受生可以分为三个阶段:

第一阶段:觉知周围的环境而恐怖。

第二阶段:心生入舍的欲望。

第三阶段:着自己的想而入母胎。


第一阶段:

中阴身会根据自己过去所造的业,这时会升起妄想与邪见,如:寒冷想、大风大雨想、云雾想、听到大众的惊闹声等等。


第二阶段:

因为受到了惊恐的逼迫,于是就会想寻找屋舍,有福德者要入“高楼”,无福德者要入“草屋”。


第三阶段:

寻找入舍的念头一旦产生,就立即进入母胎之中。


上一期文章我们知道,中阴身在最初入胎的时候叫做歌罗逻,都是依仗父母的不净之身以及自己过去宿世所造业力而得到胎身。


歌罗逻自身的宿业和父母精血,三者之间因和合才能得到歌罗逻。而且的歌罗逻身也具有和父母一样的地水火风的特


佛陀在下面的经文中,继续告诉阿难“歌罗逻”的本质。


【经典原文】

“复次阿难!譬如新净种子善能藏积不为虫食,无有烂坏干焦穿穴。或复有人选择良田润沃之处下此种子,令一日中牙茎枝叶扶疏荫映花果滋茂皆具足不?”


“不也。世尊!”


佛告阿难:“歌罗逻身亦复如是,皆从因缘次第生长,不得一时诸根具足。是故当知,虽从父母而有此身,诸缘中求皆不可得,和合力故而便受生。


“复次阿难!譬如明眼之人持日光珠置于日中,以干牛粪而悬其上,去珠不远火便出生,不即牛粪及以日光各能生火亦不离,因缘力故火便出生。从于父母所生之身亦复如是,歌罗逻身名之为色,受想识说之为名,名色五阴刹那受身,已经诸苦我不赞叹,况复长时轮回诸有。譬如少粪犹尚臭秽,何况于多!如是五阴歌罗逻身谁当爱乐?


【白话译文】

佛再告诉阿难说:比如一粒新种子,储存良好、没有被虫子伤害、没有腐烂、没有干枯、没有穿洞,有人把这颗种子种在肥沃的良田当中,想要让种子一日就能长出牙、茎、枝叶,甚至想要枝叶茂盛、绿树成荫、花果遍地,这样可能吗?


阿难回答道:不能啊世尊!


佛告诉阿难说:歌罗逻的身体同样如此,都是按照因缘次第生长壮大,不能一时间身体各个部位就生长具足。因此,要知道虽然身体从父母而得,但是单个因素都无法得到,而是各种因素和合到一起才能得到歌罗逻的身体。


又如一位明眼人把日光珠放在日光下面,干牛粪置于日光珠的不远处,日光珠、牛粪、日光三者和合后火便产生了。


不是日光、牛粪各自能生出火来,而是互不相离,和合的因缘力火便产生了。


从父母得到的身体也是这样的。歌罗逻的身叫做“色”,受想行识叫做“名”。


名与色就是“五蕴”(色受想行识)刹那受生得到一个身体的时候历经诸苦,我不赞叹,况且再去长时间轮回生死。就像少许粪便尚且恶臭而污秽,何况更多的粪便呢。因此,这个五蕴和合的歌罗逻身,有谁会喜欢呢?

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