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迅速通晓佛理 避免误入歧途6法

时间:2019-08-02 17:27-来源:佛巢网-点击:
文:五台山清心


上一期中我们了解了经的结构:
经题
翻译者
正文
文体

本期我们继续为您分享佛经“正文”部分。

1、三分科经
佛经的主体部分就是“正文”,大多佛经卷帙浩繁,读起来非常困难,因此,历代佛门前辈们为了让大家更加容易了解佛经的主旨,透彻深奥的佛教义,将佛经做了系统的分析。比如,东晋时期有一位高僧叫做道安师,将佛经分为三个部分:
序分
正宗分
流通分

再把每一部分细分下去,就如同生物学里的纲、目、属一样的分类,一目了然。这样的分法一直延续至今,延绵不绝。

唐代的玄奘大师从古印度归来之后,将《佛地经论》译为汉文,书中把正文部分分为:
教起因
圣教所说分
依教奉

玄奘大师的分法与道安法师的分法大致同。其实,当时的印度也有相类似的分法。

2、为何要三分
佛经的正文部分经过三分之后进行研读,可以辨明佛经文体,有助于我们对整个经文提纲举领的分析,井然有序而不混乱。

3、道安法师
道安法师(公元312~385),俗姓卫,常山扶柳人(今河北冀县),我国佛教史上著名的高僧。出生士族,12岁出家,20岁受具足戒

道安一生讲经说法、严持戒律,道安之前僧人的姓氏非常繁杂,后来道安提出:
“佛门弟子,尊莫过于释迦牟尼,应当以释氏为姓。”于是,僧人一律姓“释”。

东晋永和九年(公元353年) ,在五台山北麓的恒山建立寺塔,于是五台山慧远、慧持兄弟二人往归出家。慧远又将佛教传入五台山地区,慧远最终成为净土宗始祖。

4、三分在说什么
佛经的主体就是正文,分为三分:
序分
正宗分
流通分

序分:
就是佛经的开始部分,介绍佛经形成时的因缘,比如,佛陀讲经时的背景等。

正宗分:
经文的序分之后,是佛经的主要部分,解说佛经的教法

流通分:
位于佛经的结尾部分。介绍受持佛经的功德,教化众生如何修行。

5、佛经的因缘
每一部佛经的开头部分就是序分。介绍本经的由来,比如,介绍本部经文由于什么情、为什么人而说,即产生本经的因缘。

序分会介绍本部经文的时间、地点、缘由等情况,便于我们了解经文的主旨。

序分又由两部分组成:
通序
别序

①、通序:
每部佛经所共有的部分,一般包含六部分的内容,即六事:
、闻、时、主、处、众等。六事主要说明佛陀讲说此经的时间、地点、听众等,六事具备则本部经文真实可信,符合佛法,因此,序分也称之为“六成就”。

例如《优婆塞戒经》中:
“如是我闻。一时佛在舍卫国只陀林中阿那分坻精舍,与大比丘僧千二百五十人,五百比丘尼,千优婆塞,五百乞儿。”

“如是”为“信”,本经所记录的内容是佛陀所说。

“我闻”为“闻”,本经是我亲耳听到佛陀所说的。这里的“我”指“阿难”。

“一时”为“时”,佛陀说本经时的时间。

“佛”为“主”,说明说法之人是谁,这里是释迦牟尼。

“舍卫国只陀林中阿那分坻精舍”就是“处”,说明佛说《优婆塞戒经》时的地点,在今天的尼泊尔境内。

“与大比丘僧千二百五十人,五百比丘尼,千优婆塞,五百乞儿。”为“众”,是听法的弟子和其他众生。

《优婆塞戒经》中的序分部分具备了“通序”的“信、闻、时、主、处、众”等“六成就”。

但是,有的佛经为了传播读诵的方便,有时候也省略了通序的部分,如:心经。

②、别序
就是佛经的序分部分所独有的内容,也就是佛经发起时的因缘。因为,不同的佛经发起的因缘都在不同的时间、地点、对不同的人说,因此,每部经的因缘各异,这个别序的部分也叫做“发起序”。

比如《优婆塞戒经》中:集会品第一,除通序外的其余部分。叙述本经由于善生所问礼敬六方的缘起。

6、正宗分:佛经的正文
正宗分就是佛经的“正文”部分。当然佛说的一定是“正说”,这部分会阐明佛法的教义、论证修行的方法,也是整部经文最为重要的部分。

通常情况下,正文部分先是弟子们或众生提出问题,然后佛陀回答问题,在问答的过程中,佛法的义理得到阐述、论证,修行的方法也得到体现,因此,可以通过这些问答来了解、分析、解读佛经的要义。

第一、发问
佛经中佛弟子的发问,分为五类:
①、不解故问
应为不明白道理而发问。

②、试验故问
发问的目的是考验老师或长者

③、疑惑故问
因为问题有所疑惑而发问。

④、轻触故问
突然想起一个问题便发问。

⑤、利乐众生故问
提问的人其实没有疑惑,只是为了让众生明白而发问。

第二、回答
弟子们发问之后,释迦牟尼通常会赞叹,比如“善哉善哉!”表示。有的佛经则省略。赞叹之后佛陀会解释赞叹的原因。

赞叹之后佛陀的回答非常重要了。佛陀的回答针对不同的根器,因人而异的教化方式。释迦牟尼佛的回答分为四种形式:
①、一向记
回答的时候毫不犹豫地做出肯定地回答。比如“人会不会死?”明确回答会死。

②、分别记
当问题包含不同的方面,则不同的方面采用不同的回答。

③、反诘记
对问题的提出不做正面回答,也不做反面回答,而是反问的方法回答。

④、舍置记
对那些与修行无关的问题,佛陀保持沉默而置之不理。

7、流通分:佛经的结语
所谓流通分就是佛经正文的结尾。佛经的教义陈述结束后,还要希望经文在世间流传广大,便于利益众生。因此,结尾叫做流通分。就犹如水一样四处流动。

总之,在这个信息化的时代,获取资讯极为方便的同时,也极易失自我,只有静下心来研读佛经,聆听佛陀的教诲,依止知识,才能具足正见,避免误入歧途。

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