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菩提心的的种类

时间:2019-09-06 19:00-来源:佛商网-点击:
文:五台山清心

 

3、三类发心
从发菩提心的内涵上来说,慧远祖师在其《 大乘义章 》中说,菩萨发心有三种,分别是大心、大智心、大愿心等三类:
 
3.1、大悲
菩萨既然能得自心本来没有生灭,因而悲悯六道众生枉受轮回之苦,自己即使没有证得菩提,也愿与众生一起解脱,于是发起同体大悲之心,尽力深入众生中间,用布施、爱欲、利、同等方便,摄受众生另其脱俗归真,同成道。
 
3.2、大智心
众生的根器不一,品类众多,菩萨就要广学妙,广事诸佛,一一证入,广度众生,因而发起广大悲智之愿。
 
3.3、大愿心
心本具净,久居凡尘,习难以短时间消除,不依佛法胜就只能在六道中轮回,因而发起大愿备修万行,行愿资,犹如车翼运行不退,直至菩提。
 
4、三类发心
从菩萨的证道次第(五十二个阶位)上来说,也有三类发心,成就发心、解行发心、证发心等:
 
4.1、信成就发心
十信行满,信心成就,入十住位中初发心住。
4.2、解行发心
解即解了,行即修行。谓十行位中能解法性本空,顺修六度之行,发回向心,入十回向。
 
4.3、证发心
证即证入。谓入初地乃至第十地,而此证者无有境界,惟真如智,称为法身,法身显发,故称证发心。
 
5、净土宗三类发心
《观无量寿佛经》中说,若有众生愿生彼国者,当发三种心即得往生。
 
5.1、至诚心
如果娑婆世界的众生发愿往生西方极乐世界,当发专至诚实之心,正念真如,求愿往生。
 
5.2、深心
发愿求无上佛果的人,必须心契深,厚种善根,如深根难拔。
 
5.3、发愿心
以真如实心、趣果善心,以此二心功德,善巧回向,发愿求生净土,速证法忍,广拔一切众生苦恼。
 
6、10种发心不是正路
在10种因缘与知识的引导下,众生发起了菩提心,行六度万行开启了自己的成佛之路,然而,没有因缘或善知识引导的众生则不然,他们会妄失真,念念起心,着诸境,当然也会发心,但因为发心不纯、业报有易,苦乐不容。
 
五台山清凉大师在《华严经疏演义钞》中说,有十种发心将走向歧路:
 
6.1、发地狱心
众生念念起贪之心,造上品(作恶之时,于欲作、正作、作已三时皆不能悔)十恶、行火涂道(即地狱道),称为发地狱心。
 
6.2、发畜牲心
众生念念起心,欲多眷属,愚痴贪着,起中品(作恶之后,起少悔心)十恶,行血涂道(即畜生道),称为发畜牲心。
 
6.3、发饿鬼心
众生念念欲得名闻,内无实德,唯行谄诳,起下品(作恶之时,即已能悔)十恶,行刀涂道(即饿鬼道),称为发饿鬼心。
 
6.4、发下品十善心
下品指作善之时,即生悔心。众生念念欲胜于他,轻他重己,而外扬仁义,行修罗道,称为发下品十善心。
 
6.5、发中品十善心
中品指于作善之后,起少悔心。众生念念欣乐世间,修行五戒,行人之道,称为发中品十善心。
 
6.6、发上品十善心
上品指于十善之欲作、正作、作已三时,心皆不悔。众生念念求生天上,闭摄内根,不着外尘,修行天道,称为发上品十善心。
 
6.7、发欲界主心
欲界主即他化自在天主。众生念念张大威势,夺他所化,以自娱乐,而行魔罗道,称为发欲界主心。
 
6.8、发世智心
众生念念欲得利智辩聪,不信出世教法,而行尼犍(即外道)道,称为发世智心。
 
6.9、梵心
众生念念厌下欲界尘境,欣上梵天胜妙之乐,而行色界无色界之道,称为发梵心。
 
6.10、发无漏
无漏谓不漏落生死。众生念念厌离世间生死之苦,断除贪、嗔、痴等妄惑,常修无漏之因,而行二乘声闻缘觉乘)之道,称为发无漏心。
 
7、10种发心走向歧路
清凉国师给我们开示了10种不正确的发心,智者大师在《释波罗蜜次第法门》中,更加明确地之处10种发心得到什么果报:
 
7.1、为得物质利益,落入地狱道
只是为了得到物质的利益、获得供养发心禅修者,大都落入地狱道。
 
7.2、为得他人赞叹,落入鬼
只是为了获得赫赫名声、受到他人的赞叹而发心禅修者,大都落入鬼神道。
 
7.3、为得信众眷属,落入畜生道
只是为了得到眷属信众等,大都落入畜生道。
 
7.4、为了争强好胜,落入修罗道
为了比他人强而发心禅修者,大都落入阿修罗道
 
7.5、为了逃避苦报,落入人道
为了避免三恶道的苦报,消除恶业,这样发心者大都落入人道。
 
7.6、为了善心安乐,落入欲界天
为了获得善心和安乐发心禅修者,大都落入六欲界天。
 
7.7、为得势力自在,落入天魔外道
为满足壮大自己的势力而发心禅修者,大都落入天魔外道。
 
7.8、为得神通灵验,落入神通外道
禅修者发心的目的是为了获得神通、灵异,大都落入神通外道。
 
7.9、为能生到梵天,落入色界或无色界
为了能升到梵天而发心禅修者,大都落入无色界或色界。
 
7.10、为消除死老病苦,得到涅槃之乐,落入有余涅槃
发心禅修为了避免死苦、老苦、病苦而发心禅修者,大都落在有余涅槃。

 

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