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自利利他的行为为何属于杂行?

时间:2019-09-28 21:30-来源:五台山在线-点击:
文:五台山清心

 

【往期回顾】
优婆塞戒经》研修专题前几期中我们做一个简单回顾:
善生外道的六种增长财命的方。佛开示了菩萨增长财命的六种方法(布施、持戒、忍辱、精进、定、智慧)。并且佛陀开示了只有菩萨才能供养六方、哪些人是菩萨。接着佛又告诉我们菩提心有初心和退转心。发菩提心的十种因
 
【本期提要】
本期中佛开示了上、中、下三种菩提心。
1、下心
勤修善法而能增上,不勤修善法就会退为下心。
 
2、中心
一切时中,恒常为一切众生修集善法,否则叫做退转。
 
3、上心
一切时中,为一切众生修集善法,得不退转。
 
【经典原文】
善男子,菩提之心,凡有三种,谓下、中、上。若言众生定有者,云何说言有三种耶?众生下心,能作中心,中心作上,上心作中,中心作下。众生勤修无量善法,故能增上,不勤修故,便退为下。若善修进,则名不退;若不修进,名之为退。一切时中,常为一切无边众生修集善故,名不退转;若不如是,是名退转。如是菩萨则有退心及恐怖心。若一切时中,为一切众生修集善法,得不退转,是故我记是人,决定不久,当得阿耨多罗三藐三菩提。”
 
【白话译文】
善男子啊!菩提心通常有三种,所谓下、中、上。如果说众生有一定菩提心的种性的话,怎么能说还有三种菩提心呢?
 
众生所法菩提心,下心能作中心,中心能作上心,上心能作中心,中心能作下心。
 
因为众生勤修无量的善法,因而就能增上,反之,不勤修善法就退转。如果善于勤修增上就是不退;反之就是退转。
 
一切时中,恒常为一切众生修集善法就是不退;反之就是退转。这样的菩萨就有退心和恐怖心。如果在一切时中为一切众生修集善法,得不退转菩萨,我就授记这样的人在不久的将来能证得佛果。
 
【清心释义】
1、 三种心
发心大小的角度,菩提心可以分为三种:
第一种:下等心
声闻心。
 
第二种:中等心
指缘觉心。
 
第三种:上等心
指菩萨心。
 
2、众生不一定有菩萨性
既然佛陀开示了有三种心,就否定了众生一定有菩提心或众生一定没有菩提心的说法
 
3、为什么会发起菩提心
在上一节中,佛陀已经为我们开示了发菩提心的十种因缘,然后在知识的引导下,进正闻熏习,发起菩提心,因此,众生不一定有菩提心,也不一定没有菩提心,必须经过一定熏习之后才能发起菩提心。
 
3、佛预言哪些人会证佛果?
佛告诉我们,一个初发心菩萨如果能够“一切时中,为一切众生修集善法”的人,得到不退转菩萨,佛就为这些人“授记成佛”,所谓授记就是为菩萨预言将来能证果。
 
佛陀为什么授记呢?
唐代慧沼所著《金光明最胜王经疏》中说,佛授记的原因有三:
 
第一,菩萨多修功德,证得法性
任何时候,这些菩萨都能为所有众生修集善法、积累功德,最后能证得法性,因此给他们授记。
 
第二,坚固道心去除疑虑
初发心菩萨所修证的阶位较低,这些初发心菩萨成佛种姓还没有决定,有时候遇到困难会心生疑虑,为了坚固他们的道心,不至于退转,佛就为之授记。
 
第三,令发愿成佛者欢喜
让发愿成佛的人听到授记后,欢喜自己将来能够成佛的授记。
 
4、菩萨为何为众生?
菩萨为何要为众生,原因非常深广,今天略说一二。
 
第一,为众生福德无量
《摩诃般若波罗蜜经》中须菩提问佛说:
世尊!是初发意菩萨摩诃萨,为众生故,求阿耨多罗三藐三菩提,得几所福德?”
初发心的大菩萨们,为众生求佛果,能得到多少福德?
 
佛回答说:
“若千国土中众生,皆发声闻、辟支佛意,于汝意云何?其福多不?”
如果一千个世界中的众生都发声闻、辟支佛心,你觉得福德多不多?
 
须菩提回答说:
“甚多无量!”
 
佛陀回答说:
“其福不如初发意菩萨摩诃萨百倍、千倍、巨亿万倍,乃至算譬喻所不能及。”
一千个世界的所有发声闻、辟支佛心的众生,他们功德的百倍、千倍、亿万倍乃至无量倍,都不如初发心大菩萨的功德大。
 
第二,求证菩提,只为一切众生
佛在经中说:
“不为余故求阿耨多罗三藐三菩提,但为一切众生故。”
菩萨发心证菩提,只为一切众生。
 
龙树菩萨在《大智度论》中说:
有人问:
其他经典中佛说:“菩萨自利益,亦利益众生”。而这里只说“利益众生”,不说“自利”?
 
第三,“自利、利人”有何过咎呢?
龙树菩萨回答说:
“菩萨行善道为一切众生,此是实义”
 
而其他经典中“自利,亦利益众生”,是为凡夫人这说,然后能行菩萨道
 
求道的人有三种:
下品:只为自度而行善法。
中品:为自己也为他人行善法。
上品:只为他人行善法。
 
如果求自利也为利他,属于杂行。

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