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出家菩萨与在家菩萨 退转菩萨与不退转菩萨

时间:2019-11-24 15:37-来源:佛巢网-点击:
文:五台山清心

 

【上期回顾】
上一期中,陀为我们开示了菩萨的由来。
 
什么是菩萨性呢?
就是发起成佛心的人,像文殊菩萨那样广修智慧,像观音菩萨那样持大,像普贤菩萨那样实践佛、像地藏菩萨那样大愿度众生,悲智双运、行愿具足,广利群生,证菩提之果。具足这样的特性就是菩萨性。
 
为了让众生破除邪见,佛陀为我们列举一些例来说明菩萨性的由来。
梵志的邪见如下:
“石头里面有金子,说明因中有果。菩提树非常大,但是它的树子且非常小,这样的小树子里面有大树,也说明因中有果。”
 
佛陀针锋对为我们破解了上述邪见。
佛陀说:
“人的眼睛患病,有的感到烧痛,有的感觉有星障。按照梵志的说法就是眼里面本来就有火和石头,感觉烧就是火在作怪,看不见就是石头在起作用,也就是他们所说的因中有果。如果真是健康的眼中有火和石头,菩提子里已经有菩提树,换言之就是因就是果,这样的观点明显与事实相违背!“
 
为什么呢?佛陀继续为我们解释说:
“菩提子小而树大,这就是因小果大,怎么会子就是树呢?好的眼睛如果有火,为何不会被烧坏呢?好的眼睛里有石头,为何不会被遮住呢?梵志们执著于”定性“,因此才说“有”就是“永远有”,“无”就是“永远无”,这就是“论派”的论点。按照他们的说法也就是没有生灭。”
 
佛陀为了破除“数论外道””无生和无灭“的邪见,又列举了一些事例继续为我们开示:
“无生,与因和合的事实相违背。无灭,则与金子和水银相遇,金子灭坏的事实相违背。(事实是:当水银里放一粒金子,金子立即被溶解而消失,生成另外一种与金子完全不同的物质。)
 
既然石头里有金子,那直接说就是金子,何必说有金子的特性呢?既然说有金子的特性,就不能说石头就是金子,因为矿石不能当金子来用,矿石不是金子。”
 
佛陀破除数论外道的邪见,就是为了说明”众生一定有菩萨性”是外道的观点。那菩萨性到底是如何来的呢?
 
佛陀告诉我们:
“因为善业因缘的和合才有了菩萨性。众生有欲望心,遇到善业而发起了菩提心。(比如,你遇到了知识的引导而发菩提心。)”
 
佛陀最后告诉我们的结论:
“众生先没有菩提后来才有,菩萨性也是如此,先没有来后才有,因此不能说一定有菩萨性。”
 
【经典原文】
佛在《优婆塞戒经》中继续说:
善男子,求大智慧,故名菩萨。欲知一切法真实故,大庄严故,心坚固故,多度众生故,不惜身命故,是名菩萨修行大乘。”
 
"善男子,菩萨有二种:一者退转,二者不退。以修三十二相业者,名不退转;若未能修,是名为退。复有两种:一者出家,二者在家。出家菩萨奉持八重,具足清静,是名不退;在家菩萨奉持六重,具足清静,亦名不退。”
 
 
【经文大意】
善男子啊,求大智慧的人叫做菩萨。发愿了知宇宙万有之一切真、福德圆满具足、道心坚固、 度化无量众生、不畏身命生死,这就是菩萨在行大乘法。
 
善男子啊,菩萨分为两种:第一种退转菩萨,第二种不退转菩萨。已经修得三十二相的人叫做不退转菩萨。反之就是退转菩萨。
 
菩萨还有两种:第一种出家菩萨,第二种在家菩萨。出家的菩萨奉持“八重”,清净具足,叫做不退转菩萨。在家的菩萨奉持“六重”,清净具足,也叫做不退转菩萨。
 
【清心释义】
1、大智慧
什么是智?明白一切事相就是智。
什么是慧?了解一切事理就是慧。
 
什么是事相与事理呢?
通俗地讲:有实事的,或是有形相可以看得到的,都叫做“事相”;至于讲道理的,没有形相可以看得到的,则叫做“事理”。
 
什么是大智慧呢?佛法所说的大智慧与世俗的智慧不同。
佛法的大智慧就是“大觉”。
凡夫的没有觉,一直在惑中。
声闻有觉悟,但不圆满,不使众生觉悟。
菩萨有觉悟,使众生觉,但也不圆满,
唯有佛觉悟一切实相,自觉觉他,觉性圆满,因此叫做大觉。
 
2、一切法
也叫做一切万法、一切诸法。万事万物的总称。
 
《大智度论》中说:
“一切法,略说有三种:一者有为法,二者无为法,三者不可说法,此三己摄一切法。”
 
有为法:
就是因缘和合而生的一切事物。
 
无为法:
就是无因缘造作之法。
 
不可说法:
也叫做不可言说之法、不说之法。也就是真理是可证知而非言语所能诠释。
 
 
3、真实
慧远祖师在其《大乘义章》中说:
“法绝情妄为真实。”
 
法离迷情,绝虚妄,就是真实。
 
4、大庄严
什么是庄严?
所谓庄严就是用善与美装饰国土,或者用功德布施自他。比如:阿弥陀经中有“功德庄严”。
 
华严宗三祖法藏在其《探玄记》中说:
“庄严有二义:一是具德义。二交饰义。
 
什么是大庄严?
涅槃经》中说,“庄”就是“端庄”,“严”就是“严饰”,就是智慧、福德都能庄严法身。
第一,智慧庄严
就是菩萨在初发心一直到究竟成佛,所有智慧都能彰显法身。
 
第二,功德庄严
就是菩萨修行六度(布施、持戒、忍辱、精进、定、智慧),万行具足,所有的福德都能彰显法身。
  
5、坚固
“坚”就像大树的根一样难以把出,不能白改变就是“固”,坚固就是心念不变不动。
 
6、多度众生
菩萨不为自利,重在利他。不发心利他,只为自己往生西方,仍为小乘行者。
 
7、不惜身命
菩萨所发大愿,为了证得菩提即使舍去身命也在所不惜。
 
法华经譬喻品》中说:“若人精进常修念,不惜身命,乃可为说。”
 
8、退转与不退
退转就是退失。指在求证佛道的征途中失去菩提心,而后有的堕于二乘,即不再利他,只为自利。有的堕为凡夫,不再学佛佛法。
 
9、以修
这里的“以”为通假字,同“已”。
 
10、三十二相
也叫做三十二大人相:
一足安平,二足千辐轮,三手指纤长,四手足柔软,五手足缦网,六足跟圆满,七足趺高好,八腨如鹿王,九手长过膝,十马阴藏,十一身纵广,十二毛孔青色,十三身毛上靡,十四身金光,十五常光一丈,十六皮肤细滑,十七七处平满,十八两腋满,十九身如师子,二十身端正,二十一肩圆满,二十二口四十齿,二十三齿白齐密,二十四四牙白净,二十五颊车如师子,二十六咽中津液得上味,二十七广长舌,二十八梵音清远,二十九眼色绀青,三十睫如牛王,三十一眉间白毫,三十二顶成肉髻。
 
11、清净
外在的行为没有过失,内在的心境没有烦恼
 
12、六重
所谓“重”,就是犯毁后不能悔,失去了戒体,“轻”则可悔。
 
六重就是六条重戒律:
“一、杀;二、盗;三、邪淫;四、大妄;五、不说四众所有罪过;六、不得沽酒。”
 

 

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