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教法的分类

时间:2018-12-30 05:03-来源:佛巢网-点击:
文:五台山清心


世尊所说的教教说,按照意义、内容、实践方法、说法形式、说教者(即教主)、受教对象的差异而分为好多种。

1、化制二教
一切法门不出戒定慧三学。可以分为两大类:
第一种:化教
经论所诠释的定慧法门。比如《四阿含》等经。

第二种:制教(教)
律教所诠释的法门。比如《四分律》等。

2、大小两乘
陀说法49年中,所说的教法,同出一根,但分演甚繁,都是为度化不同根机的众生,因此,按照众生的根机而设的教法,可以分为两大类:

第一种:大乘
大就是大机,智慧较深、心量较广,不自利,先求利他,佛为这些众生说大乘法。如:华严、方等、般若法华涅槃

第二种:小乘
小就是小机。智慧浅薄,心量狭窄,只求自利,未遑及他,佛为这些众生说小乘法。如四阿含等。

3、空有两教
宇宙间一切万法都有两个方面:
第一方面:不变的方面。称之为“”。
本性、本质、指本来具足,不受外在影响而改变的体质。

第二方面:变化的方面。称之为“”。
万物的外在姿态、形状。谓物质或肉体的形像、状态。

第一种:有教
说相的、有的、变化的道,这种叫法即有教。

第二种:空教
说不变的、本体的、本质的道理,这种叫法就是空教。

4、权实二教
第一种:权教
权就是权宜,方便的,便于引导的,顺众生的根机而说的权宜的经教。为什么要设权教呢?初期听闻佛法者,不能深解,佛陀就用方便说,诱掖化导,直至实教。

第二种:实教
实就是实录,究竟旨归。如来随自意真实的教法。实教就是为那些累世久行的菩萨们而说,他们所解已深,因此佛陀就称性而谈,直显秘蕴,而说实教。

权与实也只是相对而言,比如,大小乘,小乘为权,大乘为实。大乘佛法之中,《方等》《般若》与《华严》《法会》相对而言,则《方等》《般若》为权,《华严》《法华》为实。

5、渐顿二教
佛陀说法四十九年中,所说的教法,虽然同出一根,但分演繁密,还有一种分类,按照众生的根机分为两教,即:顿教渐教

第一种:渐教
适应于渐机的人,此类人障碍深而智慧短,不能顿,必须由渐而进,因此佛为之说渐教。比如,阿含等。

第二种:顿教
适应于顿机的人。此类人障碍薄而智慧深,不待渐修,只须一闻大法,立即解脱,因此佛为之说顿教。比如,华严经。(依据涅槃宗及刘虬等所判,而不是天台之判)。

虽然佛说一根,分演渐顿二教,但是,修学渐教者,也要借修生而观照般若以渐契实相般若。学修顿教者,也要依据本有的观照般若才顿悟实相般若。

6、难易二道
佛说一根,分演为难易两道。

第一种:难行道
全依仗自力,勤求无漏圣慧,渐断无始无明,最后超出轮回,诞登彼岸。就好像陆路行走,要经历多,复多退,因此,往往中途退失,叫做难行道。比如,净土之外的圣道门。

第二种:易行道
借助他力,遥承弥陀愿,仅持四字洪名,便能带业往生,见闻佛法。就好像水路乘船,命终即往净土安居,因此人人均不退转,因此叫做易行道。比如净土们。

虽有难易两道,但是难行道也由观照般若而开。易行道也由实相般若而显。因此同出一根。

7、显密二教
第一种:显教
显说法义的一切经教。是应身佛所说,从可思议而入。可思议,就是言说显露可解。

第二种:密教
密说禁咒的密部经教。是法身佛所说,从不可思议而入。不可思议,就是深密难解。

8、教二教
第一种:口传
借文字言说,方便开示微妙法门,使人因指见月,换言之,一切有文字言说的经教。

第二种:心传
以心传心,心心相印,不假文字言说,直超与文字言说所不及之处,即所谓教外之传。换言之,拈花微笑时所传正法眼藏。

总之,如来苦口婆心开演无量法门,为适应不同的众生,都能诞登彼岸,殊途同归。

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