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如何分清善于不善

时间:2019-06-21 10:37-来源:佛巢网-点击:


前几节的课程中我们知道,学修虽然在一生当中有顿、渐悟,但从生生世世的累轮回来看都是次第渐修,只有具足前世中修基础,今生才有可能顿悟。因此,从根本上说需要次第学修。

1、什么是正见
要次第渐修,首先要依止知识才能得到正见,才能沿着正确的方向到达涅槃城。那么什么是正见呢?

所谓正见就是如实了知因果,远离各种邪见

从广义的角度说,正见就是凡为佛教所认可之道,皆属正见。

2、正见与知识是什么关系

正见是正确的主张,具有经典所说的“择善而固执之”的属。因此,我们获得正见之后就要坚定不移、不再疑惑、不再怀疑,这种“见”能给人极强的力量。

而知识并非如此,知识只是停留在了解的阶段,了解了或许怀疑其正确性,因此不可能给人以力量。

比如,听说地球是宇宙的中心,又了解之后明白地球还会围绕太阳转动,再进一步又知道太阳还在围绕银河系转动。

只有将知识转化为“见”之后,才能坚定不移地“依见而行”。

如果只是把佛法当中知识来了解的话,所获得的“佛法”还不是正见,还不能正确地指导自己的人生,还会继续沉沦下去。

3、正见如海航的舵手

从人生的角度看,正见就是正确的人生观,通过学修佛法能够正确观察人生的意义,人生应该遵循什么样的道路才是正道,正确地观察之后就要确定不移地依见而行。

因此,具足正见对于学修佛法非常之重要。正如佛所说的:
得到正见的在家人极为难得。

比如,有的众素食戒杀几十年,到了晚年,听说某种动物能延长寿命,又开了杀戒。有的人晚年疾病缠身就去求问卜,凡此种种都是正见不足的表现。

4、善与不善

佛法中的正见非常的广泛,有佛典大致分为四类,今天我们首先分析第一类:善于不善。

有的人说只要多做“善”就好了,无需了解的太多。但是,自己如果连“善”到底是什么还不明白,不具足正见,又如何能去做好善事呢?

第一,从内心角度看

做任何一件事,首先都会从内心升起。而我们的内心有“净”与“不净”。

由“心净”而所行之事为善。由“不净”而所行之事为不善。

什么是不净呢?
污秽、鄙陋、丑恶、过罪等之总称为不净。

比如:无,无,无痴,崇尚贤善而轻拒暴恶的惭,愧,使心安定清净的信心,实现止恶行善的精进。这些,都是净的,善的。

反之,如贪,嗔,痴,无惭,无愧,不信,放逸等,就是不净的不善了。

第二,从所行之后对于他人影响的角度看。

有利于“他”人的就是善,有损与“他”人的就是不善。

为什么呢?佛家认为人与人之间,人与众生之间,都有着关联,是互助共济的关系,应该遵循“和乐共处”的法则。

如果所行所做有害于他,那即便有利于己也是不善,即损他利己的行为,这就是不善的和不可去做的。

如果所做所行有利于“他”人,即使是有害于自己,即损己利他,也是善的、应该去做的。

总之,要分清善和不善应该仔细地从“内心”和“对他”的角度去分析。否则,所做所行的到底是“善事”还是“不善事”呢?

思考题:
1、列举出一件损己利他的善事。
2、列举出一件利己损他的不善事。
3、列举出一件发心不净的行为,但是外在的行为似乎是善事。

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