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禅、定、三昧、波罗蜜如何区分?

时间:2017-08-17 11:57-来源:佛巢网-点击:
文:清心

【智者大师】

问曰:上明定三昧波罗蜜等,为同为异?

【清心译文】

问:上面说说的禅、定、三昧、波罗蜜等,有什么异同呢?

 

【智者大师】

答曰:通而为论,名义互通。别而往解四,名义各有主对。

【清心译文】

答:从同的角度说,他们之间的相、互通。从分别的角度说,相、理各有侧重。

 

【智者大师】

所以者何?根本四禅,但名禅,非定三昧,亦不名波罗蜜。五色,但名定,非禅三昧,亦不名波罗蜜。

【清心译文】

为什么这样说呢?

根本四禅,只叫做“禅”,不是定、不是三昧、也不叫波罗蜜。

五色定,只叫做“定”,不是禅、不是三昧、也不能叫做波罗蜜。

 

【智者大师】

未到地禅、中间,虽非正禅定,是方便故,或名禅或名定,非三昧,亦不名波罗蜜。

【清心译文】

未到地禅、中间禅等,虽然不是“正禅定”,从方便的角度说,有时叫做禅、有时叫做定,不是三昧、也不能叫做波罗蜜。

 

【智者大师】

无相等,但名三昧,非禅定,亦不名波罗蜜。

【清心译文】

空无相等,只能叫做三昧、不是禅定、也不能叫做波罗蜜。

 

【智者大师】

背舍胜处六通四辩等,具有禅定三昧等三法,而不名禅定三昧,亦非波罗蜜。

【清心译文】

背舍,胜处,六通,四辩等,含有禅、定、三昧等,但是不能叫做禅、定、三昧,也不能叫做波罗蜜。

 

【智者大师】

九次第定具有三法,但名为定,不名禅三昧,亦非波罗蜜。

【清心译文】

九次第定含有禅、定、三味,但名为定,不能叫做禅定、三昧,也不能叫做波罗蜜。

 

【智者大师】

有觉有观,及师子超越无诤等,亦具三法,但名三昧,不名禅定,亦非波罗蜜。

【清心译文】

有觉有观,及师子、超越、无诤等,也含有禅定三昧,但叫做三昧,不能叫做禅、定,也不能叫做波罗蜜。

 

【智者大师】

愿智顶等具有三法,但名禅,不名定三昧,亦非波罗蜜。

【清心译文】

愿禅、智禅、顶禅等含有禅、定、三昧等,但叫做禅,不能叫做三昧、也不能叫做波罗蜜。

 

【智者大师】

九种大禅,及首楞严等,并具四法,亦名禅,亦名定,亦名三昧,即是波罗蜜。

【清心译文】

九种大禅、首楞严等,同时含有禅、定、三昧、波罗蜜,也叫做禅、也叫做三昧,就是波罗蜜。

 

【智者大师】

若用首楞严心,入前三法中,一切皆名波罗蜜,故百波罗蜜中,一切法门,皆名波罗蜜。

【清心译文】

如果用首楞严心进入禅、定、三昧中,都叫做波罗蜜,因此,所有的波罗蜜但中,一切方法都可以叫做波罗蜜。

 

【智者大师】

今略对四法分别如前。若诸大圣善巧,利物,则言无定准解释(云云)。故诸经论中出没立名,其意难见,不可谬执。而经论中,多约禅明波罗蜜者,以根本四禅是众之本,一切内行功德,皆因四禅发,依四禅而住,是以独禅得受波罗蜜名。

【清心译文】

今天略说了禅、定、三味、波罗蜜的区别。如果各位高僧大德能随缘众生、利益大众的话,则没有固定的解释...

因此,各种经论中出现这些概念时,没有详细的解释,因为他们的意义难以说清,我们不能曲解、执著这些名相。但是,经论当中多的时候用禅来说明波罗蜜,以根本四禅作为修行的根本,所有的内在功德,都是从四禅而发,以四禅而安住,因此唯有禅能叫波罗蜜的名字。

 

本段小结:

 

问:上面说说的禅、定、三昧、波罗蜜等,有什么异同呢?

答:从相同的角度说,他们之间的相、理互通。从分别的角度说,相、理各有侧重。

为什么这样说呢?

根本四禅,只叫做“禅”,不是定、不是三昧、也不叫波罗蜜。

五色定,只叫做“定”,不是禅、不是三昧、也不能叫做波罗蜜。

未到地禅、中间禅等,虽然不是“正禅定”,从方便的角度说,有时叫做禅、有时叫做定,不是三昧、也不能叫做波罗蜜。

空无相等,只能叫做三昧、不是禅定、也不能叫做波罗蜜。

背舍,胜处,六通,四辩等,含有禅、定、三昧等,但是不能叫做禅、定、三昧,也不能叫做波罗蜜。

九次第定含有禅、定、三味,但名为定,不能叫做禅定、三昧,也不能叫做波罗蜜。

有觉有观,及师子、超越、无诤等,也含有禅定三昧,但叫做三昧,不能叫做禅、定,也不能叫做波罗蜜。

愿禅、智禅、顶禅等含有禅、定、三昧等,但叫做禅,不能叫做三昧、也不能叫做波罗蜜。

九种大禅、首楞严等,同时含有禅、定、三昧、波罗蜜,也叫做禅、也叫做三昧,就是波罗蜜。

如果用首楞严心进入禅、定、三昧中,都叫做波罗蜜,因此,所有的波罗蜜但中,一切方法都可以叫做波罗蜜。

今天略说了禅、定、三味、波罗蜜的区别。如果各位高僧大德能随缘众生、利益大众的话,则没有固定的解释...

因此,各种经论中出现这些概念时,没有详细的解释,因为他们的意义难以说清,我们不能曲解、执著这些名相。但是,经论当中多数的时候用禅来说明波罗蜜,以根本四禅作为修行的根本,所有的内在功德,都是从四禅而发,以四禅而安住,因此唯有禅能叫波罗蜜的名字。

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