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五时

时间:2017-01-04 05:49-来源:未知-点击:
天台智者大师将如来之一代圣教,用太阳照物之比喻,分判为五时,称为天台五时。据天台四教仪载,如来于成道最初,为大菩萨华严经;次于鹿苑,为接引二乘而说四阿含等经;次说方等大经,如楞伽经等,令诸二乘回小向大;次说般若经,遣除二乘执情;后说华、涅盘二经,以开示众生,咸得作,故称为五时。即:

(一)华严时,系以经题而立名。谓如来初为大乘根熟者首谈此经,如日照高山之时。此时乃无尽法界海圆融,空有齐彰,色心俱入,湛深罗于海印(喻佛智),现刹土于毫端,以此化度大乘菩萨。

(二)鹿苑时,系就地点而立名。谓如来次说阿含等经,如日照幽谷之时。此时乃如来因小乘于华严大法不见不闻,犹如聋瞽,故隐大化而施小化,遂于鹿苑之中说四谛法,演四阿含等经。

(三)方等时,系就所说之法而立名。方,为众机普被;等,指四教(藏、通、别、圆)并谈。谓如来次说方等诸经,如日照平地之时。如来于鹿苑中说小乘法,二乘之人以得少为满足,如来遂假维摩居士以呵斥之,使其耻小乘而慕大法,故说维摩、楞伽等经。

(四)般若时,系就经题而立名。谓如来次说此经,如日照禺中之时(巳时)。小乘既被弹呵,回心向大,然其执情未能顿泯,如来遂广谈般若空慧之法以涤荡之。

(五)法华涅盘时,系就经题而立名。谓如来正说法华、涅盘经,如日轮当午之时。如来于前四时调机纯熟,故于灵山会上称性而谈,令其会权归实,了妄即真,演长远之寿量,显至道之幽微,上中下根咸蒙授记,此乃如来宣说法华经之因;然犹有余机未尽,故又说涅盘经以收拾遗余。

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