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增上

时间:2018-12-13 04:54-来源:佛巢网-点击:
文:佛学大辞典

什么是增上

即增胜上进之意,亦即加强力量以助长进展作用,令物更形强大。据大毗婆沙论卷一载,若依增上心论道,是为素怛缆(经);若依增上戒论道,是为毗奈耶(律);若依增上慧论道,是为阿毗达磨(论)。唐译摄大乘论释卷一载,增上慧者,谓趋证智慧。上记之说皆系就其势用之增胜进展而言。


大毗婆沙论卷二十一、显扬圣教论卷一等,列举三种增上:

(一)自增上,指自己之增上力,如不起恶业,故不堕恶趣。

(二)世增上,指世间之增上力,如善业引致世间之赞叹,恶业引致世间之讥毁。

(三)增上,指正法之增上力,如为护持正法而不起恶业,且不令诸世间轻毁正法。


大乘阿毗达磨杂集论卷十五,列举七种增上。同书卷十六次第解释之:

(一)取增上,谓眼、耳等根对于能取境界,有增上之力。

(二)生增上,谓男、女根对于生胎受孕,有增上之力。

(三)住增上,谓命根对于色身等长住,有增上之力。

(四)受用杂染增上,谓苦根、乐根、舍根等五受根对于得身不悦、心悦、身心非悦非不悦等所受用,有增上之力。又为痴等所眠之故,即谓乐为贪之所随眠,苦为嗔之所随眠,不苦不乐为痴之所随眠。

(五)清净增上,谓、精进、念等五根及未知欲知、知、知已等三根对于世间、出世间之清净法,有增上之力。

(六)田增上,谓共业对于山、河等器世间之生起,有增上之力。

(七)执受增上,谓地、水、火、风等四大种对于色、香等诸所造色,有增上之力。上记即说明二十二根各对其所对于之法皆具有增上力。


此外,一切法各对自身以外其余诸法之生、住等不与障碍,或给与助力者,称为增上。能作因所得之果,称为增上果。又爱乐谛之圣欲,称为增上忍法。三不善根之增盛,称为增上不善根。‘见’之势用猛利,称寪见增上;慧之增上,称为慧增上。其他尚有智增上、增上、信增上、念增上、见增上道、修增上道等。[大毗婆沙论卷十八、卷五十四、卷六十一、杂阿毗昙心论卷三、俱舍论卷二十、显扬圣教论卷十四]

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