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时间:2018-12-16 04:09-来源:佛巢网-点击:
文:佛学大辞典

什么是

亦为百之一。为‘不信’之对称。即对一对象,能令其心与心之作用产生清净之精作用,故‘唯信能入’为进入道之初步。

俱舍宗立为十大善地法之一,唯识宗则立为善心所之一。反之,则称为‘不信’,为俱舍宗十大烦恼地法之一、唯识宗则为八大烦恼之一。成唯识论卷六(大三一·二九中):‘云何为信?于实、德、能,深忍、乐、欲,心净为,对治不信,乐善为业。’
又同书谓信有三种:

(一)信实有,谓于诸法之实中深信忍故。

(二)信有德,谓于三宝真净之德中深信乐故。

(三)信有能,谓于一切世、出世之善中,深信有力能得能成,起希望故。


信步入道之第一部,故菩萨五十二阶位中即以十信位为首,五根或五力中亦分别以信根、信力为最初。

六十华严经卷六贤首菩萨品(大九·四三三上):‘信为道元功德母。

’大智度论卷一(大二五·六三上):‘佛法大海,信为能入,智为能度。’皆是此义,故诸经论中,有关劝发起信之处特多。

此外,关于所信之法,诸经论所说亦有别,俱舍论举出四谛、三宝、善恶业果等事理之法,杂阿含经卷三十则谓佛法僧及圣戒等四证净信。梁译摄大乘论卷七主张信有如下三处:

(一)信自性住佛性之实有,。

(二)信其之可得。

(三)信其有无穷之功德。大乘起信论则强调对真如及佛法僧之信心。[旧华严经卷六贤首菩萨品、大毗婆沙论卷二十九、入阿毗达磨论卷上、俱舍论卷四、品类足论卷三]

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