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不律仪_恶律仪

时间:2019-01-04 06:33-来源:佛巢网-点击:
文:佛学大辞典

什么是不律仪?什么是恶律仪?

恶之律仪。为‘善律仪’之对称。又作不律仪、恶戒。即为自活或得利益而立誓屠杀等业者所得之无表色。

据俱舍论卷十四载,恶律仪为智者所诃厌,故名恶行,能障清净之戒律,故名恶戒,不禁身语之恶,故名不律仪。

北本大般涅盘经卷二十七说恶律仪有十六种,即:

(一)为利饲养羔羊,肥已转卖。

(二)为利买羊屠杀。

(三) 为利饲养猪豚,肥已转卖。

(四)为利买猪屠杀。

(五)为利饲养牛犊,肥已转卖。

(六)为利买牛屠杀。

(七)为利养鸡令肥,并予转卖。

(八)为利买鸡屠杀。

(九)钓鱼。

(十)猎师。

(十一)夺。

(十二)魁脍(魁,为师之意;脍,为切肉之意。即指杀人者)。

(十三)网捕飞鸟。

(十四)两舌。

(十五)狱卒。

(十六)咒龙(以咒术系缚蟒蛇等,供人观赏戏乐,求物以自活)。

又大方便报恩经卷六举出屠儿、魁脍、养猪、养鸡、捕鱼、猎师、网鸟、捕蟒、咒龙、狱吏、作贼、王家常差捕贼等十二恶律仪。


有关恶律仪之得与舍,依俱舍论卷十四、卷十五之意,若住律仪,由胜烦恼而作杀缚等诸不善业,由此便发不善无表;若住不律仪,由淳净而作礼佛等诸胜善业,由此亦发诸善无表。又由作、誓二者,能得恶律仪,‘作’即生于不律仪之家,于作杀生等时即发得恶戒;‘誓’即非生于不律仪之家,但为生活之故,立誓杀生以资养活,由此发得恶戒。舍戒则有三,即由死亡(所依之身已舍,能依之恶戒之亦舍)、由得戒(善恶二戒不能俱起,得别解脱戒或静虑律仪时,增盛之势力强大,故能舍恶戒)、由二形生(即男子生为女形,女子生为男形)。另据大方便佛报恩经卷六载,死者欲爱尽时、受律仪戒时、受三归依时,于此三时舍恶律仪戒。[瑜伽师地论卷九、顺正论卷三十六、四分律删繁补阙行事钞卷中一、俱舍论光记卷十四]

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