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    禅修的三个入门途径

    时间:2021-01-19 08:33-来源:佛巢网-点击:
    文:五台山清心

     

    【智者大师】

    行者善寻名故,自知其体。若欲进修,必因门而入。今略明禅门。即为三意。第一,标禅门。第二,解释。三、料简。

    【清心译文】

    禅修者要善于辨别名相,通达理体。如果要进一步修持禅定,必须由方便的法门进入。现在简略说明禅修的入门方法:

    分为三部分

    第一,禅门的分类

    第二,禅门的解释

    第三,禅门问答

     

    【智者大师】

    第一,标禅门者。若寻经论所说禅门,乃有无量,原其根本,不过有二,所谓一色,二心,如《摩诃衍》中偈说:

    【清心译文】

    第一,禅门的分类

    如果按照经论所说,禅门有无量种门径,但从根本上来说,不过是两种,即:

    第一是色门

    第二是心门

    如《大智度论》所说:

     

    【智者大师】

    一切诸法中,但有名与色。

    若欲如实观,亦当观名色。

    虽痴心多想,分别于诸法。

    更无有一法,出于名色者。

    【清心译文】

    八万四千无量法,其实只有名与色。

    万法若要寻究竟,观修名色皆得证。

    众生迷惑多妄想,岂能分别诸万法。

    诸法尽在名色中,名色之外皆可无。

     

    【智者大师】

    今就色门中,即开为二。如经中说,二为甘露门。一者、不净观门。二者、阿那波那门。

    【清心译文】

    色门中,可分为两种:如经中所说,两种甘露门。

    第一,不净观门

    第二,阿那波那门

     

    【智者大师】

    心门唯有一门,如经中说,能观心性,名为上定。

    【清心译文】

    心门中只有一门,如经中所说,能观心性就叫做“上定”。

     

    【智者大师】

    开色别立于心,此则禅门有三,所谓,一、世间禅门。二、出世间禅门。三、出世间上上禅门。故《大集经》云:有三种摄心。一者、出法摄心。二者、灭法摄心。三者、非出非灭法摄心。

    【清心译文】

    心门之外有色门,也就是三种入禅的法门:

    一,世间禅门

    二,出世间禅门

    三,出世间上上禅门。

    因此,《大集经》中说:

    三种法门可以摄心:

    一是,出法摄心

    二是,灭法摄心

    三是,非出非灭法摄心。

     

    【智者大师】

    第二,解释。此三门中,即各为二意。一别,二通。

    【清心译文】

    第二,解释。这三种禅门中,每种禅门各有两方面,一是特别的方面,二是互通的方面。

     

    【智者大师】

    第一,别明门者。门名能通,如世门通人有所至处。

    【清心译文】

    第一,特别的方面。所谓门就是可以通过,比如世俗中的门,人通过后有能到达目的地。

     

    【智者大师】

    一、以息为禅门者。若因息摄心,则能通行心至四禅、四空、四无量心、十六特胜、通明等禅,即是世间禅门,亦名出法摄心。此一往据凡夫禅门。

    【清心译文】

    一,以“息”作为禅门。

    如果用“数息法”摄心的话,就能够达到四禅、四空、四无量心、十六特胜、通明等禅定境界,这就是世间禅门,也叫做出法摄心。这种禅门适合凡夫根器的人。

     

    【智者大师】

    二、以色为禅门者。如因不净观等摄心,则能通行心至九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处次第定、师子奋迅、超越三昧等处,即是出世间禅门,亦名灭法摄心。一往据二乘禅门。

    【清心译文】

    二,以“色”为禅门。

    如果用“不净观”等方法摄心,就能够到达九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处次第定、师子奋迅、超越三昧等等境界,就是出世间禅门,也叫做灭法摄心。这种禅门适合二乘根器的人。

     

    【智者大师】

    三、以心为禅门者。若用智慧反观心性,则能通行心至法华,念佛,般舟,觉意,首楞严诸大三昧,及自性禅,乃至清净净禅等,是出世间上上禅门,亦名非出非灭法摄心。此一往据菩萨禅门。
    以此义故,约三法为门。

    【清心译文】

    三,以“心”为禅门。

    如果用智慧返观心性,就能够到达法华,念佛,般舟,觉意,首楞严诸大三昧,及自性禅,乃至清净净禅等境界,这就是出世间上上禅,也叫做非出非灭法摄心。这种禅门适合菩萨根器的人。

     

    小结:

    [经典原文]
    行者善寻名故,自知其体。若欲进修,必因门而入。今略明禅门。即为三意。第一,标禅门。第二,解释。三、料简。
    第一,标禅门者。若寻经论所说禅门,乃有无量,原其根本,不过有二,所谓一色,二心,如《摩诃衍》中偈说:

    一切诸法中,但有名与色。

    若欲如实观,亦当观名色。

    虽痴心多想,分别于诸法。

    更无有一法,出于名色者。

    今就色门中,即开为二。如经中说,二为甘露门。一者、不净观①门。二者、阿那波那门。心门唯有一门,如经中说,能观心性,名为上定。开色别立于心,此则禅门有三,所谓,一、世间禅门。二、出世间禅门。三、出世间上上禅门。故《大集经》云:有三种摄心。

     

    一者、出法摄心。二者、灭法摄心。三者、非出非灭法摄心。

    第二,解释。此三门中,即各为二意。一别,二通。

    第一,别明门者。门名能通,如世门通人有所至处。

    一、以息为禅门者。若因息摄心,则能通行心至四禅、四空、四无量心、十六特胜⑥、通明⑦等禅,即是世间禅门,亦名出法摄心。此一往据凡夫禅门。

    二、以色为禅门者。如因不净观等摄心,则能通行心至九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处次第定、师子奋迅、超越三昧等处,即是出世间禅门,亦名灭法摄心。一往据二乘禅门。

    三、以心为禅门者。若用智慧反观心性,则能通行心至法华,念佛,般舟,觉意,首楞严诸大三昧,及自性禅,乃至清净净禅等,是出世间上上禅门,亦名非出非灭法摄心。此一往据菩萨禅门。

    以此义故,约三法为门。

     

    【清心译文】

    禅修者要善于辨别名相,通达理体。如果要进一步修持禅定,必须由方便的法门进入。现在简略说明禅修的入门方法:

    分为三部分

    第一,禅门的分类

    第二,禅门的解释

    第三,禅门问答

     

    第一,禅门的分类

    如果按照经论所说,禅门有无量种门径,但从根本上来说,不过是两种,即:

    第一是色门

    第二是心门

     

    如《大智度论》所说:

    八万四千无量法,其实只有名与色。

    万法若要寻究竟,观修名色皆得证。

    众生迷惑多妄想,岂能分别诸万法。

    诸法尽在名色中,名色之外皆可无。

     

    色门中,可分为两种:如经中所说,两种甘露门。

    第一,不净观门

    第二,阿那波那门

     

    心门中只有一门,如经中所说,能观心性就叫做“上定”。

    心门之外有色门,也就是三种入禅的法门:

    一,世间禅门

    二,出世间禅门

    三,出世间上上禅门。

     

    因此,《大集经》中说:

    三种法门可以摄心:

    一是,出法摄心

    二是,灭法摄心

    三是,非出非灭法摄心。

     

    第二,解释。这三种禅门中,每种禅门各有两方面,一是特别的方面,二是互通的方面。

    第一,特别的方面。所谓门就是可以通过,比如世俗中的门,人通过后有能到达目的地。

     

    一,以“息”作为禅门。

    如果用“数息法”摄心的话,就能够达到四禅、四空、四无量心、十六特胜、通明等禅定境界,这就是世间禅门,也叫做出法摄心。这种禅门适合凡夫根器的人。

     

    二,以“色”为禅门。

    如果用“不净观”等方法摄心,就能够到达九想、八念、十想、背舍、胜处、一切处次第定、师子奋迅、超越三昧等等境界,就是出世间禅门,也叫做灭法摄心。这种禅门适合二乘根器的人。

     

    三,以“心”为禅门。

    如果用智慧返观心性,就能够到达法华,念佛,般舟,觉意,首楞严诸大三昧,及自性禅,乃至清净净禅等境界,这就是出世间上上禅,也叫做非出非灭法摄心。这种禅门适合菩萨根器的人。

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